在哥特人统治时期,西班牙南部有一位博学多闻的罗马天主教百科全书编纂
人、神学家、主教和圣徒,他就是塞维利亚的伊西多尔(Isidore of Seville,
570-636)。伊西多尔是当时最多产的作家,代表了西哥特-罗马学问的顶点。他把
古拉丁作者所有的知识都综合在名为《词源学》(Origins )的巨著中,这部类似
百科全书的作品备受重视,迄今还有近千本中世纪抄本留存。几乎每间中世纪修道
院都有一份。伊西多尔的伟大作品绝对是欧洲式的事业与成就,而非西班牙式的。
《词源学》是以当时欧洲通用的语言拉丁文写成,其观点也取自欧洲(而非西班
牙),是欧陆及其文化黑暗时代中最亮的明灯,各国的学者都围绕在四周,学习并
获得启发。
伊西多尔成了享誉国际的人物,他的作品由中世纪一直到文艺复兴时代都广为
流传,《词源学》的主题有人类学、宇宙学、人文七艺、历史、法律、医药、教会
事务、神学、动物学、建筑、心理学和农艺。伊西多尔作品的大部分内容取自古希
腊罗马经典,以及先前的百科全书作者主要以拉丁文写成的作品。伊西多尔不识希
腊文,而且他的方法并不科学,因此招来一些现代学者的讪笑,但他的百科全书代
表了公元7世纪之人实际感受到的世界观的全貌。
伊西多尔的另一本作品《哥特人史》(The History of the Goths )对我们而言更
重要。该书对7世纪西班牙-哥特的现实和情感有清楚明白的呈现。那是一种自信的
现实,踏实而没有哀伤或怒气,也没有后世作品的那种极强的宗教驱动力。伊西多
尔笔下的历史歌颂勇气和战争,几乎像是异教徒的作品。在该书之始,有段“西班
牙颂”体现了这些特点:
从西方至印度的大地中,您是最美的一片,哦,神圣的伊斯帕尼亚,王族和人
民丰饶的母亲,各省份名正言顺的女王,西方与东方都从您这里汲取光明……难怪
黄金罗马——众民之主想要拥有您;而尽管英勇的罗马获得胜利,娶了您做新娘,
善骑的哥特民族在广袤大地却后来居上,多次在战争中获胜,带走您,珍爱您。那
个民族今天依旧喜爱您,以您为他幸福的领土,享受王族的尊荣和无尽的财富。
[10]
伊西多尔认为,世界“可以被战争的勇气包围和主宰,但也可以通过知识和智
能的反省获得。在这种乐观且偶尔世俗的人生观中,宗教信仰并非唯一的主要动
机”。在伊西多尔的时代,西哥特人统治的西班牙是欧洲不可或缺的一部分,而且
要不是摩尔人入侵,它也会走上与其他欧洲国家一样的道路。伊西多尔的言论表现
出对命运的信心,然而一直要到1492年,西班牙才会再次感受到这般肯定,只是那
时西班牙已走上与原先憧憬的截然不同的道路了。
西哥特人亟欲成为新罗马人。他们说拉丁文,模仿罗马人的衣着和法庭,也模
仿罗马律法,接受罗马的天主教。可是,他们的文化摇摆不定,并没有长久的传统
和实实在在的成就作为基础。因此他们既无法保留自己过去的文化,也不能像罗马
人一样完全融入现世的罗马文化。他们既无法像罗马人一样组织,也不能像罗马人
一样统治或建设。时光流转,他们丧失了对战争的热忱,变得软弱、贪享逸乐、腐
败、分裂。他们在西班牙形成了贵族阶层,却无法长久维持,无法从西班牙逐渐成
形的现实中找到新的力量。西哥特人一直无法征服住在坎塔布里亚和比利牛斯山区
的好战部族;这些部族是伊比利亚半岛所有原住民中罗马化程度最低的部族,也是
后来从穆斯林手中夺回西班牙的部族。一言以蔽之,在重击之下,西哥特王国骤然
分裂,因为它本来就没有很稳固地结合在一起,而是由一批荒淫无道、离心离德、
武断且狭隘的贵族统治的一个庞大国度。那么,这些人为什么对自己的命运如此确
定?因为他们曾在战争中展现出不屈的勇气,并获得许多惊人的胜利。曾有两位罗
马皇帝在和他们的战事中阵亡,罗马大军也被他们英勇地击溃。
西哥特人大有理由相信,他们并不是在摧毁罗马帝国,而是借由登上权力宝座
来保存它。尽管他们在政治上无能,但确实保留了罗马的语言和教会。圣胡安教堂
(Basilica of San Juan Bautista)是迄今幸存的少数西哥特时代教堂之一,位于离布
尔戈斯不远的本塔德巴尼奥斯(Venta de Baños),661年左右在雷塞斯温斯
(Receswinth)国王统治时兴建。他们用罗马温泉女神的神庙遗址打造西哥特式教
堂。教堂是灰石建造的低而平的建筑,几乎没有窗户,就像背上长了冠羽的龟。其
罗马风格的室内设计简朴古典,是早期最令人印象深刻的建筑之一。
若非历史作弄,西哥特人打造伟大西班牙国家的梦想原有可能实现,就像诺曼
人在英格兰建立强国一样。
[10] Américo Castro,The Structure of Spanish History ,Princeton Univ.Press,1954. (See also his The
Spaniards ,University of California Press,1971.)