第三章 十字架、新月与星星（3）

阿拉伯文明在西班牙共有三个中心：科尔多瓦、塞维利亚和格拉纳达。这几个

城市和地区各有各繁盛和称霸的时期，它们大放异彩的时期大致如下：

科尔多瓦：756-1010年

塞维利亚：1010-1248年

格拉纳达：1248-1492年

阿拉伯人于10世纪在西班牙建立的科尔多瓦哈里发国，多被人们公认为阿拉伯

文明在西班牙达到的巅峰。然而，摩尔人的知识成就则在接下来的两个世纪达到鼎

盛，正是在这段时期，知名哲人摩尔人阿威罗伊（Averroës）和犹太人迈蒙尼德

（Maimonides），给欧洲文化留下了他们的印记。多亏阿威罗伊，亚里士多德的知

识在中世纪才能传遍欧洲。

仔细检视这三段时期有助于澄清当时的情况。首先是756年至1010年的科尔多

瓦时期。阿拉伯史学家提到科尔多瓦时满是溢美之词，令人难以分辨事实与想象，

尤其是在统计数字方面：人口、房屋、清真寺、公共浴室，甚至后宫佳丽的数目都

是一团混乱。阿拉伯人和早期西班牙征服者一样，毫不在意统计数字精确与否，只

要超过几百几千，对他们都像天文数字。尽管如此，如今留存在科尔多瓦、塞维利

亚和格拉纳达的摩尔遗迹，可以证实这些城市远比当时西班牙或任何欧洲的基督教

城市人口更多，更繁华，艺术上也更辉煌。

阿拉伯史学家公认科尔多瓦是“世界的瑰宝”，可是一谈起确切数字，即便他们

之间也众说纷纭。或许，比较合理的方法是取其平均值。以下是马卡里归纳的一份

阿拉伯统计数据调查：

有史学权威估计，在阿卜杜勒-拉赫曼三世时期，城里有490座清真寺，但在这

之后，此城还在继续扩大。另一位作家计算的结果是471座。一名当地人说城里城

外的浴场共计3000间，但也有人说总共只有700间。

无论如何，本·赛义德（Ben Said）根据本·哈扬（Ben Hayyan）及其他当时在繁

荣的科尔多瓦哈里发国生活的史学家的说法，得出的数字为：城市一般人家共11.3

万户，官员、廷臣、军事领袖等则约为该数量的一半或略多一点。

最繁荣时期的清真寺总数从未超过700，浴场也未逾900。不过，他提到曾读到

古老的史书记载，阿卜杜勒-拉赫曼三世在位时，城里有30万户房屋和877座清真

寺。而巴克里（Al-Bakri）估计的清真寺数字则少得多，只有477座。

另一位摩尔人作家向读者保证，他亲自走访，算出城里共有20万栋房屋。当代

的西班牙史学家克劳迪奥·桑切斯-阿尔沃诺斯（Claudio Sánchez-Albornoz）在他的

大作《穆斯林西班牙》（La España musulmana ）中收集了许多这样的古老文件。

他认为10世纪科尔多瓦的人口约50万，绝对是西欧最大的城市。

杰出的当代英国史学家威廉·C.阿特金森（William C.Atkinson）对科尔多瓦的

壮观建筑统计如下：“贵族和统治阶级的豪宅5万，清真寺700座，公共浴场900

间。”黎巴嫩史学家爱德华·阿提耶（Edward Atiyah）认为科尔多瓦有300间公共浴

场是很可信的。几乎所有史学家都提到哈卡姆二世哈里发时代（961-976年）科尔

多瓦的图书馆有40万卷书（手抄本）。

这座知名的图书馆可能有二三十万卷书（而不是二三十万种不同的书）。其中

许多只是某本书的一部分，今天若要印出来可能就是五页至十页的篇幅。此外某些

书也可能有几百个复本，譬如《古兰经》。至于科尔多瓦的人口，至多为25万。穆

斯林经济能否供养一个比这规模更大的城市，有待商榷。

向来可靠的西班牙史学家马达里亚加（Salvador de Madariaga）曾提到，在安

达卢西亚一个较小的宫廷里，“就有5000架织布机，织出从织锦到丝绸到羊毛和棉

布的各种布料”，接着他又说：“一个小邦的总理书房就有40万卷图书，而加泰罗尼

亚里波尔（Ripoll）闻名遐迩的基督教修道院，却仅有192卷藏书，还扬扬得

意。”上面这些数字未必确实；但无论统计数字如何，科尔多瓦是10世纪西欧最

大、最富裕、最文明的城市，应毋庸置疑。主要大街都铺装了路面，还配有照明。

城里有许多频繁使用的公共浴场。山区的水通过长长的输水道引到城里，再用铅管

输送到全市各区。科尔多瓦也有许多美丽的房屋、精致的清真寺，在独一无二的图

书馆里还有极多的手抄本藏书。只有拜占庭的君士坦丁堡能与之媲美。

科尔多瓦也是中世纪欧洲的科学中心。重病或需要开刀的基督教国王和贵族都

会来科尔多瓦求医。这里的外科医生会使用麻醉药，据说也多次成功进行了白内障

和脑部压力的手术。医学、植物学、化学、物理、数学、天文、地理和希腊哲学，

科尔多瓦学者擅长的领域还不只这些。代数几乎全是由摩尔人发明，球面三角学亦

然。他们还把阿拉伯数字带到欧洲，这些数字比笨拙的罗马数字更容易使用，在数

学上的进步几乎堪与腓尼基人在语言上使用音标字母的功劳一样大。他们还让数字

有了位值，也最先使用十进制计数法。阿拉伯对欧洲数学的另一贡献是零的概念，

虽然一般认为这个概念最先源自印度。

科尔多瓦城是繁荣的经济和农业中心，四周有数个具一定规模和重要性的城

市：距离16英里的阿尔莫多瓦（Almodovar），25英里的莫瑞德（Mored），19英

里的阿尔科泽（Alcozer），要走两天的盖菲克（Gafek），36英里的埃西哈

（Ecija）， 走 路 两 天 距 离 的 巴 埃 纳 （Baena）， 36 英 里 的 埃 斯 特 波 纳

（Estepona）。科尔多瓦附近“有3000多个村庄，全都有清真寺”。四处都有农场，

因此科尔多瓦的市场充满了食物、水果、服装、药物、形形色色的手工制品、珠宝

和被史学家称为“来自遥远未知国度的奇珍”的进口商品。

根据阿拉伯史家说法，早在欧洲各地有大学之前，科尔多瓦就已开设了大学；

这个城市还号称有70座图书馆和许多书店，世界各地的手抄本都有。科尔多瓦可能

在阿卜杜勒-拉赫曼三世（912-961）统治时期登峰造极，这位君主常被称为“正义

者”（the Just），也是他建立了哈里发国。犹太人和阿拉伯知识分子沉醉在希腊的

学问里，西班牙的基督徒也常去阿卜杜勒-拉赫曼的宫廷。当时对艺术的赞助留下

了一座美轮美奂的纪念物，就是离科尔多瓦不远的麦迪纳·阿萨哈拉宫。麦迪纳是

阿拉伯语“城市”之意，阿萨哈拉则是这位哈里发最宠爱的妃子，宫殿就是为她而

建。根据亲眼见过的人对这座宫殿及其花园的描述，它比鼎鼎大名的清真寺更教人

赞叹。

我上回见到这美丽宫殿的遗址，是在一个酷热的八月天。我们穿过科尔多瓦狭

窄的街道朝乡间去，空气凝滞不流通，只见到黄色的教堂、白色的房屋、小小的绿

色露台，还有处处可见的莫札勒布格子框架。载我的司机是个老人，由外观判断，

他的车年纪恐怕和他一样大。他是典型的科尔多瓦人，自豪、正直、热情，活在对

过去英雄事迹的回忆里。他为车子致歉：“我在1929年买了这辆车，1936年我准备

换车，可是内战爆发，此后就再没可能换更新的车了。西班牙汽车价格昂贵，我只

能继续开这辆车直到它报废为止。在那一天到来之前，我得靠它谋生。我细心保养

它。”

我们远离最后几栋灰红屋瓦的低矮白屋之后，乡间景观如扇子般在我们面前展

开，包围城市的山坡在我们面前浮现。路上点缀着梧桐和白杨树，岩石处处，田野

生着灰色调的草丛。干涸的河床生着夹竹桃和柽柳，微风拂面，把混杂淡淡动物粪

便气息的干叶香气吹入车里。一朵孤云就像白色的羽毛一样，逗弄头上的天空。我

们离开干道向右转，朝其中一座山丘而去，拖拉机在附近的田里犁地。

那老人大气地把手一扬：“这附近全都像这里一样，一路到塞维利亚或格拉纳

达都是拖拉机，农场工人找不到工作。安达卢西亚的土地被分割为巨大的庄园，一

如500年前。我们的生活和在天主教国王时代是一样的。”

老车气喘如牛地攀上山顶，突然停下。在我们脚下左方是科尔多瓦的整个山

谷，在太阳下像花朵般绽放。人和历史奇妙的混合就在这些满是岩石的旷野中扎

根，这些圆形的山丘，远方那座城市则在瓜达尔基维尔河旁闪耀。这里是阿卜杜

勒- 拉 赫 曼 三 世、 伟 大 的 诗 人 贡 戈 拉、 犹 太 哲 人 迈 蒙 尼 德、 阿 尔 曼 萨 尔

（Almanzar）和马诺莱特-科尔多瓦等等许多人的家。

我们在那圆丘的山脊上伫立了片刻，天空柔和晴朗，下方有一些坍塌的墙，在

它们上方，山坡之上，则有一些槲树、禾叶栎和橄榄树。蟋蟀恬然自得地大声高

歌，空气中充满了轻微的震动。